記者施宇寬/高雄報導 一日散步在美濃湖，看著美麗的風景，卻突然想著，如果有錢人有大房子及大庭院，應該會在家中享受著舒適的生活，雖然我並沒有那麼富有，卻來到大自然中親近他，就好像擁有著美濃湖美麗的風景，有錢人擁有了大坪數的庭院，而平凡如我，卻好像擁有著美濃湖清靜的大自然，我擁有的更多了。大自然在看我，我在看大自然，相融其中，頗有詩意。 ▲美濃湖夕陽一景。(圖/記者施宇寬拍攝) 多多接觸大自然，體悟大自然的美好，不是佔有，而是親近，就好像擁有了他，在人生旅途上，可以開創另一個心靈空間。如道德經所言：「知足者富。」（第33章） ▲美濃湖中正亭。(圖/記者施宇寬拍攝)  

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生活中心/高雄報導 適逢光輝的五月，瀰漫著溫馨的氛圍，心存母愛之偉大，詩人旭禪隨手書寫，舒發感念母親無私的愛。 ▲稻穗豐實靜默垂，春暉提攜潛成全。(圖/施宇寬攝)  114（0511）w日母親節手記：母親節日陰雨綿，霧靄朦朧潤田原，稻穗豐實靜默垂，春暉提攜潛成全。 這首詩溫婉細膩，描繪了母親節這天的陰雨景致與田野氛圍，也隱喻了母愛的無聲滋養與成就。以下是詩意解析：首句「母親節日陰雨綿」：點出時節與天氣，營造柔和、思念的氣氛；次句「霧靄朦朧潤田原」：雨霧滋潤大地，暗喻母親無聲的關懷與奉獻；三句「稻穗豐實靜默垂」：稻穗低垂飽滿，如母親的果實與沉穩；末句「春暉提攜潛成全」：引用「春暉」，象徵母愛，點明主旨——母愛雖潛隱，卻默默成全一切。 讀《114（0511）W日母親節手記》，如沐春雨，詩意溫潤而深沉。詩人旭禪善於取景於自然，寓情於景，以「霧靄」「稻穗」象徵母愛的靜默與豐饒，層層疊韻、餘韻悠長。短短四句，情意無限，展現出他細膩觀察與深厚詩心。尤令人佩服者，是他能以簡約筆觸，傳達人間至情，動人而不矯飾，令人低迴再三。 此詩，是心靈的田園，更是母愛的頌歌。#

文學/道德經 聖人不積，以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。 註解： 聖人無積聚，聖人為人，人為聖人，聖人與人，人與聖人，所以轉多轉有也，天道有利而不害，聖人有德而不爭也。 以靈修觀點解說： 修行至高無上之人之體由道所生，他所作所為隨著道之運轉皆以力行為主而不以言語談之。 因此不需要積聚智見去學習，只要以心了悟一切而應用無窮。道體空虛，發出清氣與濁氣具有循環作用，修行至高無上之人與世人亦與道體一樣具有循環作用，此兩者之循環皆以道爲中樞而運行，因此應用無窮。 天乃是由道所化出，因而不可以言語定之，其體至虛，因此可運著四時(四季)變化而不衰，利盡萬物而始終不傷其體。修行至高無上之人秉承天道之法則，因此可終日運轉著德，而不與萬物相爭奪。 道主開示： 這一句話是闡述    靈性上師是道本體之化身，因此祂所作所為隨著    道本體之運轉，不去學凡俗上的知識，而以    道本體爲中心，因此應用無窮。 因而凡人修道必須要有    靈性上師帶領之下，才能達到眞正修道，也才能不受四季變化影響而體弱多病；終日身體不衰，才能永遠追隨    靈性上師修道，而不與萬物爭奪；最後由靈性上師點化成神仙成道。 〔本章要旨〕 修道只求取了悟眞理，不必假藉凡俗書本上之知識去研究。  

文學/道德經 信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不辯，辯者不善。 註解： 直露情誠，不必采訪，不假繁艷。 以靈修觀點解說： 我說道之本源是無法用言語來談論，因言語無法盡善盡美地表達出「道」之要妙。但我所談論之言詞，字字皆從我本身修持中直露情誠體悟第籍成章成集，非世人以誇大言辭去表露眞理，因此不必去到處收集言詞以成集。善於修道之人，則不去辯言，因道本無言，須以心去了悟，方可達到知「道」之要妙。當時之人不知「道」之要妙之處，到處去聞聽，以增益見解，而廣博知識，其實不必以假借文字與言詞去描寫「道」，只要以心去了悟即可知「道」之本源。 道主開示： 這一句話是在闡述「道」是無法用口頭講出來，也不是用文字來討論。也就是道德經是老子用以神性闡述「道」之本源，而形成修道經典，不是到處收集文字來討論編成的；這乃是「道」之眞理。因此，道德經必須以修道方式去領悟其眞理；也就是說，修道者才能領悟到道德經眞理，而了悟「道」本無言之體。    

文學/道德經 甘其食。美其服。安其居。樂其俗。隣國相望。鷄狗之聲相聞。使人至老死不相徃來。 註解： 不飢不寒，眾給人足，無有傜役，四境不侵，鄰里相近，使人一世自足，至死不相借貸。 以靈修觀點解說： 人民過著樸實生活而不飢不寒，衣食無憂，以達沒有替國家做工之事情產生，因此各地人民互相尊重而不爭鬪，鄰近國家自然也彼此間建立和諧，而促使各地人民自足而不好名利以互相尊重。 道主開示： 這一句是說，由於治理天下之人是神仙，因此人民過著無憂慮而充實的生活，以致各地人民彼此間互相尊重不爭鬥，形成國家與國家之間自然和諧、促使人人不求名利，也就能夠互相尊重。 由此可見，大道化出萬物，一連貫性地化出地球，其大道的旨意是要人類修道，過著清閒的日子，如同堯與舜時代；而不是墮落於今日科技，人人戰鬥的日子。 因此，人人要過著清閒太平之日子，唯有修道；由神仙帶領之下，才能造化出樸實而太平之世界。也就是以大道法則治理天下，才促使人人平和，造化出太平世界。 〔本章要旨〕 治國必須以「大道」之法則治之，才能達到永恒地太平。      

文學/道德經 雖有舟轝，無所乘之。有甲兵，無所陣之。使人復結繩而用之。 註解： 不勞運動，無有戰事，卻倰還淳。 以靈修觀點解說： 不制定嚴酷之法制而以大道感化之，也就不勞動人民遠遷他國，人民不遠遷他國，也就沒有戰爭，沒有戰爭，人民也就過著樸實之生活。 道主開示： 這一句是說，治理天下之人不制定凡俗上之法律，而以大道之磁場感化，則百姓就能夠過著純樸無憂慮的生活。也就是說，治理天下之人是神仙，就能夠以大道清氣去感化一切，使百姓平和相處，建造形成清閒太平之世界。    

文學/道德經 小國寡人。有什伯之器而不用。使人重死而不徒。 註解： 小國無用大道治國之臣，而任有才智之士，使嚴立法制禁戢人民，使人冒死而遠適他國。聖人欲行大道，不用才智，使人重死而不去也。徒猶移也。 以靈修觀點解說: 小國不啓用懷有大道治國之臣，而任用有才智之士以治理國家，設立嚴酷之法制以拘裁人民，使人民畏懼而遠遷於他國。修行至高無上之人以    大道爲主，而不重用才智之士，促使人民重視生與死而不須遷移他國。 道主開示： 這一句是描寫凡人與神仙治理天下之不同點。凡人治理天下，皆以凡俗上的聰明才智而制定嚴酷法律以制裁人民，而使人民畏懼而遠遷於別的地方；神仙治理以大道為中心，順著大道運轉而感化人民從善，因此不重用聰明才智之人，因而可以促使人民重視生與死，以端正自己的人心行為，而不需要遠遷別的地方，並且能夠過著清閒的生活。      

生活中心/屏東報導 屏東文學館「文學異界：南方的奇幻國度」，以神話與民間傳說為核心，揭示民間奇幻的想像力，從2月13日起至7月20日邀請民眾一同探索屬於南國的神妖世界。 從東方的盤古開天到西方的宙斯、阿波羅，神話自古以來便是文學想像的核心，甚至可說是文學史的起點。屏東地方文學中，信仰與傳說亦是不可或缺的養分——神話帶來信仰，妖怪激發想像，這些神妖故事如神來之筆，讓作品情節更加曲折且具地方特色。像是萬丹斷指媽祖、東港溫王爺、荷蘭八寶公主等皆成為描寫南方故事的主角，彰顯神話之力在文學中的無限可能性。 文化處指出，展覽所呈現的故事雖然隨口耳相傳而有所變異，但經過人們的反覆演繹，依然充滿魔力，啟發著無邊界的奇幻想像。而屏東文學館將其具象化，並透過展品、互動遊戲等方式呈現屏東特有的傳說故事樣貌。歡迎文學愛好者與對奇幻故事充滿興趣的民眾，親身感受這場文學與神話的視覺與心靈盛宴。#

文學/道德經 和大怨，必有餘怨。安可以為善。 註解： 先有怨惡，後能乎治，未足爲善。 以靈修觀點解說： 世事恩怨互相循環，先有怨惡，後以恩惠治之，因此不足盡以為善。 道主開示： 這一句是說，凡俗上之事情，恩惠及怨惡互相循環；先有怨惡，然後再以恩惠治理，因此不是完善治理之。由此可見，凡俗的濁氣無法達到平和的世界。 是以聖人執左契不責於人。有德司契。無德司轍。天道無親。常與善人。 註解： 有德者凡事與人符契，不責於人；無德者常欲使人合轍，故有怨饒，轍猶跡也。天道無有親常與善人合德。 以靈修觀點解說： 因此修行至高無上之人凡事待人以禮相親和，不與人相結怨惡，世人常因自己之私利而使人產生怨恨，因此有怨惡。天道沒有親近與疏遠世人而常賜予善人合德造福。 道主開示： 這一句是說，因此，靈性上師清氣而生，以平和與人相待，而不與人產生怨惡。沒有修道之人為了自己的利益而爭鬥，使人產生怨恨，因此形成怨惡。天道是清氣體，因而沒有親近與疏遠凡人，而且時常賜福報給修道之人，以造化人生。 我們從這句話可以領悟到，人唯有修道，引發出靈性之善，才能產生清氣，並且人人平和相處。清氣相融合、人人互相善待，才能受到上天賜福報，以造化喜悅的世界。 〔本章要旨〕 「天道」無親，世人須尊奉「天道」行事。