記者楊秉鈞／台北報導 臺北市推動「生生喝鮮乳」政策，市長蔣萬安今(11)日於市政會議中宣布，明(12)日將率領教育局、產業局、北農等相關單位，前往彰化福興鄉豪泉畜牧場、雲林口湖鄉忠美牧場考察，為臺北市民實地「開箱」本土酪農業，正式宣示「生生喝鮮乳」政策將會在4月全面上路。 為什麼要到鮮乳的來源地去？蔣萬安提到幾個原因： 第一、鮮乳生產的過程如何？來源是否充足無虞？供應的產業鏈如何串連？很多政策背後的種種困難如何具體克服。蔣萬安舉例指出，他親自走訪四大超商以及通路業者跟他們拜會交換意見溝通的過程中，業者都提到每一年夏季是乳源產量偏低的時候，剛好也是喝鮮乳和需求量較高的期間，所以市府要確保乳源產地能夠在這項政策中供應無虞，而明天實際到酪農產地就更能深刻的體會。 第二、要關心酪農、讓酪農安心。蔣萬安強調，在紐西蘭牛奶已經開放零關稅進口後，臺北市期待與更多縣市成為臺灣酪農的後盾，也讓孩子可以喝到我們本地自產的有機鮮乳。 第三、臺北和彰化、雲林實體連線，就是要讓全臺灣都知道，為了孩子的健康，為了「生生喝鮮乳」的政策，我們攜手合作、一起努力，不必推諉，不必分化。中央不做，我們來做！ 蔣萬安提到，外界可能疑惑，為什麼他這麼堅持「讓孩子喝鮮奶」這件事，其實背後有幾個層面的考量： 首先，臺灣的孩子乳品攝取真的不足，衛福部從2017年到2022年國民營養健康的調查，「國內7至12歲學童乳品攝取普遍不足，鈣質攝取量也遠低於建議標準」。面對這樣的現象，他之前已公開分享日本在1950年至1994年期間的營養午餐鮮奶政策、成功提升日本青少年平均身高，17歲男生平均增加9.1公分，17歲女生平均增加5.4公分；他另外分享到，泰國也透過「學生牛奶計畫」讓18歲男生平均身高增加8公分，甚至觀察到有助提升國民平均壽命。看到國際成功的經驗，也看到臺灣的需要，大家應該能理解「讓孩子喝鮮奶」是對的事、更是需要堅持的事！ 第二，今年元旦開始，面臨進口乳品零關稅的衝擊，臺灣的酪農業需要正確、有效、穩健而且長期的支持。之前中央推出的「班班有鮮乳」除了設計粗糙、配套不足，成為「班班保久乳」或「防空警報」。更可怕的是，被民眾視為中央農業部的一系列「班班」政策的延續，被外界批評為「情勒式食農政策」、讓小學生「去庫存」。這樣的聯想，對本土酪農業的品牌不是好事，而且短期性的補助並不穩定，大家也看到了，即使他在行政院院會據理力爭，中央還是說喊卡就喊卡。所以臺北的「生生喝鮮乳」政策，不只要全面採購優質的臺灣產地鮮乳、幫助孩子健康成長，更要讓孩子從小認識、信賴本土酪農業，未來市府也要持續推動食農教育、提升食安機制，讓家長與孩子更安心、長期支持國產乳品，進一步促進酪農產業升級，達成永續發展目標。 第三，蔣萬安強調，正確的事「中央不做、臺北來做」。他表示，明天南下的酪農業考察，是讓家長孩子對臺灣鮮奶有信心，也希望讓社會關注本土酪農產業發展，而不是陷入負面爭戰與惡意循環，他很希望透過市府務實的行動，讓社會焦點回歸真正重要的民生議題。 蔣萬安呼籲，「生生有鮮奶」不是小事，是正確的事，是市府需要堅持、振臂疾呼的事，是孩子安心成長、酪農業放心發展的大事。他表示，他近期持續要求教育局等相關局處要將所有配套做得細膩到位，已經確定之後小學生用「臺北市數位學生證」，幼兒園孩子則用「幼兒數位卡證」，到指定通路超商刷卡，每週可以兌換1瓶鮮奶，不需要額外支付費用；針對乳糖不耐症或不習慣飲用鮮乳的學童，也可選擇兌換豆漿；如果門市遇缺貨，也可在櫃檯登記學校及姓名，一補貨後就能來領。生生喝鮮乳，臺北市準備好了！ 蔣萬安強調，明天親自到產地，很重要的一個原因也是想多聆聽業者的心聲，更清楚我們還可以怎樣做到更好。蔣萬安說，相信有更多縣市願意加入「生生喝鮮乳」，讓我們的下一代都能頭好壯壯。 此篇文章最開始出處為: 蔣萬安宣布：臺北市「生生喝鮮乳」4月上路

記者楊秉鈞／台北報導 臺北市推動「生生喝鮮乳」政策，市長蔣萬安今(11)日於市政會議中宣布，明(12)日將率領教育局、產業局、北農等相關單位，前往彰化福興鄉豪泉畜牧場、雲林口湖鄉忠美牧場考察，為臺北市民實地「開箱」本土酪農業，正式宣示「生生喝鮮乳」政策將會在4月全面上路。 為什麼要到鮮乳的來源地去？蔣萬安提到幾個原因： 第一、鮮乳生產的過程如何？來源是否充足無虞？供應的產業鏈如何串連？很多政策背後的種種困難如何具體克服。蔣萬安舉例指出，他親自走訪四大超商以及通路業者跟他們拜會交換意見溝通的過程中，業者都提到每一年夏季是乳源產量偏低的時候，剛好也是喝鮮乳和需求量較高的期間，所以市府要確保乳源產地能夠在這項政策中供應無虞，而明天實際到酪農產地就更能深刻的體會。 第二、要關心酪農、讓酪農安心。蔣萬安強調，在紐西蘭牛奶已經開放零關稅進口後，臺北市期待與更多縣市成為臺灣酪農的後盾，也讓孩子可以喝到我們本地自產的有機鮮乳。 第三、臺北和彰化、雲林實體連線，就是要讓全臺灣都知道，為了孩子的健康，為了「生生喝鮮乳」的政策，我們攜手合作、一起努力，不必推諉，不必分化。中央不做，我們來做！ 蔣萬安提到，外界可能疑惑，為什麼他這麼堅持「讓孩子喝鮮奶」這件事，其實背後有幾個層面的考量： 首先，臺灣的孩子乳品攝取真的不足，衛福部從2017年到2022年國民營養健康的調查，「國內7至12歲學童乳品攝取普遍不足，鈣質攝取量也遠低於建議標準」。面對這樣的現象，他之前已公開分享日本在1950年至1994年期間的營養午餐鮮奶政策、成功提升日本青少年平均身高，17歲男生平均增加9.1公分，17歲女生平均增加5.4公分；他另外分享到，泰國也透過「學生牛奶計畫」讓18歲男生平均身高增加8公分，甚至觀察到有助提升國民平均壽命。看到國際成功的經驗，也看到臺灣的需要，大家應該能理解「讓孩子喝鮮奶」是對的事、更是需要堅持的事！ 第二，今年元旦開始，面臨進口乳品零關稅的衝擊，臺灣的酪農業需要正確、有效、穩健而且長期的支持。之前中央推出的「班班有鮮乳」除了設計粗糙、配套不足，成為「班班保久乳」或「防空警報」。更可怕的是，被民眾視為中央農業部的一系列「班班」政策的延續，被外界批評為「情勒式食農政策」、讓小學生「去庫存」。這樣的聯想，對本土酪農業的品牌不是好事，而且短期性的補助並不穩定，大家也看到了，即使他在行政院院會據理力爭，中央還是說喊卡就喊卡。所以臺北的「生生喝鮮乳」政策，不只要全面採購優質的臺灣產地鮮乳、幫助孩子健康成長，更要讓孩子從小認識、信賴本土酪農業，未來市府也要持續推動食農教育、提升食安機制，讓家長與孩子更安心、長期支持國產乳品，進一步促進酪農產業升級，達成永續發展目標。 第三，蔣萬安強調，正確的事「中央不做、臺北來做」。他表示，明天南下的酪農業考察，是讓家長孩子對臺灣鮮奶有信心，也希望讓社會關注本土酪農產業發展，而不是陷入負面爭戰與惡意循環，他很希望透過市府務實的行動，讓社會焦點回歸真正重要的民生議題。 蔣萬安呼籲，「生生有鮮奶」不是小事，是正確的事，是市府需要堅持、振臂疾呼的事，是孩子安心成長、酪農業放心發展的大事。他表示，他近期持續要求教育局等相關局處要將所有配套做得細膩到位，已經確定之後小學生用「臺北市數位學生證」，幼兒園孩子則用「幼兒數位卡證」，到指定通路超商刷卡，每週可以兌換1瓶鮮奶，不需要額外支付費用；針對乳糖不耐症或不習慣飲用鮮乳的學童，也可選擇兌換豆漿；如果門市遇缺貨，也可在櫃檯登記學校及姓名，一補貨後就能來領。生生喝鮮乳，臺北市準備好了！ 蔣萬安強調，明天親自到產地，很重要的一個原因也是想多聆聽業者的心聲，更清楚我們還可以怎樣做到更好。蔣萬安說，相信有更多縣市願意加入「生生喝鮮乳」，讓我們的下一代都能頭好壯壯。 此篇文章最開始出處為: 蔣萬安宣布：臺北市「生生喝鮮乳」4月上路

圖說：櫻花的柔美姿態。 記者楊秉鈞／台北報導 陽明山花季即將進入尾聲，湖山路與遊客中心的吉野櫻正美美綻放，粉白花海隨風飄落，氛圍夢幻浪漫。而水仙花以亮眼的黃色點綴山林，為春日風光增添不同層次的美感。雖然年度花季將暫時告別訪客，但不同的花種仍陸續甦醒，正是來訪陽明山的最佳時刻。 3月14日適逢白色情人節，為了讓櫻花之美延續，陽明山公車總站旁特別規劃「湖山光影活動」，透過櫻花燈打造迷人夜櫻景色，在燈光的映照下，櫻花的柔美姿態得以保存，讓夜晚的陽明山更添詩意與浪漫。此外，湖山里特別於當晚19:30進行點燈，邀請情侶、家人及好友共襄盛舉，現場除了有精心策劃的活動，還將贈送限量精美巧克力，讓這個夜晚充滿甜蜜氣息，非常適合在花海環繞下來場難忘的春日約會。 除了賞花，今年陽明山花季也融合藝術與文化，特別邀請國際藝術家Kevin Woodson於陽明公園辛亥光復樓2樓舉辦「花語山居」畫展，以繪畫詮釋花卉之美，將自然與當代藝術結合，讓遊客在賞花之餘，也能沉浸於藝術氛圍中。 陽明山6大館舍所攜手推出的「草山百年風華」活動，包括陽明公園辛亥光復樓、中國文化大學華岡博物館、陽明山國家公園管理處陽明書屋、陽明山中山樓、林語堂故居及閻錫山故居，各場館於花季期間辦理集章活動，集滿五個場館即可獲得紀念帆布包，邀請遊客探訪歷史足跡，深入了解陽明山的文化底蘊。 上山賞花之餘，別忘了品味在地美食！今年陽明山花季與超過50間特約店家合作，推出花季限定優惠，讓遊客在賞花的同時，也能大啖美食，享受滿滿幸福感。此外，陽明溫泉度假村與雀客藏居 臺北陽明山溫泉飯店也針對花季特別推出泡湯折扣，在春日微涼的空氣中，泡湯賞景，體驗身心放鬆的愜意時光。 線上活動同樣精彩，陽明山花季粉絲專頁舉辦「填問卷抽好禮」及「IG美圖大賞活動」，邀請大家上傳賞花美照，共同打造最美花牆，詳情可至Instagram「陽明山花季」查詢。更多資訊歡迎至花IN台北官網與陽明山花季臉書粉絲專頁查詢。（照片／臺北市政府提供） 此篇文章最開始出處為: 吉野櫻綻放！白色情人節相約陽明山共浪漫

記者宋其佳／嘉義市報導 糖尿病為國人十大死因第5位，112年因糖尿病死亡的人數多達11,625人，顯示糖尿病管理與照護品質的重要性與迫切性。嘉義基督教醫院長期投入糖尿病照護領域，再度展現卓越表現，榮獲衛生福利部國民健康署頒發的「113年度糖尿病健康促進機構醫院全國標竿獎」肯定。 糖尿病是一種慢性病，長期缺乏良好的血糖控制會導致心血管疾病、腎臟病變、視網膜病變等併發症，對病患的生活品質造成嚴重影響。根據最新統計，台灣目前有超過約有200多萬名糖尿病的病友，且每年以25,000名的速度增加，顯示國人健康面臨嚴峻挑戰。 糖尿病患者血糖控制良好的核心目標，是減少併發症的發生與死亡的風險。控制血糖的三大要素包括飲食管理、適量運動與藥物治療。此外，糖尿病患者需定期進行血糖監測，並根據監測結果調整治療計劃。近年來更提倡多科整合，確保患者獲得全面的照護。 嘉基內分泌新陳代謝科主任游慧宜醫師指出，每年為嘉義地區及雲林約16000名糖尿病患者提供治療，其中有約76%的患者加入健保糖尿病專案照護。為落實「以病人為中心」的照護理念，以實證醫學為基礎，結合最新的臨床指引，整合腎臟科、神經科、心臟科、家醫科、眼科、整形外科、婦產科、小兒內分泌科等多專科團隊，一起進行全方位的照護，定期跨科別討論與共病管理，量身訂製個人化的治療方案，提升整體糖尿病照護品質。 嘉基糖尿病中心的照護模式不僅強調多專科團隊的合作，更注重患者的自我管理能力。護理師黃雅雪表示，目標是幫助每位患者學習糖尿病知識與技能，提升血糖自我管理的信心與能力。透過個別化的教育與技巧訓練，該院有62%的患者糖化血色素值控制在7%以下，顯示良好的血糖控制效果。 嘉基以最新的醫療數據與臨床指引為基礎，持續提升照護模式，並透過患者的回饋不斷優化服務，「醫病合作與持續改進」，為患者打造健康且有尊嚴的生活環境。此次榮獲標竿獎，也肯定了嘉基醫院在糖尿病健康促進與照護品質上的用心。 此篇文章最開始出處為: 糖尿病照護品質提升　嘉基醫院榮獲全國標竿獎肯定

為提升市民居住品質，盼讓身障、高齡、孕婦或使用育嬰車等行動較不便者出入更為方便，台中市政府針對集合住宅改善室外通路、避難層坡道、昇降設備增設無障礙設施，提供最高總工程經費45%的補助，原有住宅無障礙設施改善補助自114年3月24日起至114年8月31日止受理申請，歡迎有意願的社區踴躍提出申請。 台中市住宅發展工程處表示，凡建築物於101年12月30日住宅法實施前，領有建築物使用證明文件或實施建築管理前，已建造完成的合法建築物，核准用途為集合住宅或住商混合，且供住宅使用比例達1/2以上，即可申請包括集合住宅共用部份的室外通路、避難層坡道及扶手、出入口、室內通路走廊，及昇降設備新建(5層樓以下公寓大廈)或原有住宅昇降設備修繕(5層樓以上公寓大廈)等費用補助。 住宅處說明，每案補助比例以總工程經費45%為上限，原則以申請套裝補助，改善設施並需符合內政部頒訂的建築物無障礙設施設計規範，經審查核定者可獲36萬至216萬元補助(各項金額及補助項目詳公告辦法) ，並於施工完竣現勘審查後撥付補助款項。 住宅處另強調，有意改善無障礙設施及新設置無障礙昇降設備，但尚未擬具申請計畫的5層樓以下公寓大廈，可另依需求申請或由住宅處視情況派員至現場進行可行性評估、於社區辦理宣導說明並提供輔導申請補助服務。 住宅處表示，歡迎符合補助資格的社區踴躍提出申請，相關資訊請參考台中市住宅發展工程處網站(https://thd.taichung.gov.tw/3344250/post)或至台中市住宅發展工程處公寓大廈管理科(地址：台中市西屯區文心路二段588號)洽詢，洽詢電話：04-22289111轉69500。 此篇文章最開始出處為: 老公寓裝電梯專人貼心到府評估 　台中市114年度原有住宅無障礙設施改善補助申請開跑

台中市政府都市發展局為推動老舊街區活化與再生，改善中區及周邊街區的街屋景觀，特別編列 1,000 萬元預算，提供建築物外觀、環境改善及室內裝修補助，幫助民眾提升建築品質，適用位於指定補助範圍且屋齡30 年以上的合法建築物，都發局表示，符合條件的案件，每案最高可獲得 150 萬元補助，邀請民眾於今年12月31日前提出補助計畫，一同營造更具特色的城市風貌。 都發局說明，此次補助計畫適用於屋齡達 30 年以上的合法建築物，且位於指定補助範圍內。符合條件的案件，每案最高可獲得 150 萬元補助，申請人須自籌至少總工程費用的 30%。補助總額為 1,000 萬元，經費用罄即止，請有意申請的民眾把握機會。 此計畫補助範圍涵蓋台中市中區及周邊部分區域，包括北區、西區、南區、東區，具體範圍以五權路、林森路、建成路、復興東一街、雙十路、公園路所圍區域為準。此外，為鼓勵街區特色發展，特別針對市府路、平等街、三民路、民權路、民族路、中山路、台灣大道、成功路、台中路、復興路、建國路、綠川東街、綠川西街、柳川東路、柳川西路等 15 條特色街道，提供更高額的補助，以促進整體街區活化。 都發局補充，此計畫秉持「修舊如舊+重修舊好」的理念，透過補助建築物外觀修繕與室內裝修，不僅保留街區歷史風貌，維持建築立面樣式，更改善室內使用機能，為老屋注入新生命，同時帶動街區商業與文化產業發展。 申請期間自公告日起至 114 年 12 月 31 日（星期三）下午 5 時止，郵寄送件者以郵戳為憑。申請人須填寫「台中市老舊街區活化整修補助計畫申請表」，並檢附相關附件，送交都市發展局委託的「台中市老舊街區活化整修補助專案輔導團隊」進行資格審查。更多資訊請至都市發展局網站查詢，或洽詢老舊街區活化輔導團。 此篇文章最開始出處為: 最高補助 150 萬！　台中老舊街區整修活化補助計畫擴大辦理

海軍114年敦睦遠航訓練支隊3月7日至22日執行國內環島航訓任務，依序靠泊高雄、安平、馬公、台中、基隆、蘇澳、花蓮等七大港口，開放民眾登艦參觀。民政局長吳世瑋表示，敦睦艦隊3月14、15日將移師台中港18、19號碼頭，除展示「磐石軍艦」、「鄭和軍艦」及「武昌軍艦」外，還有10大展區以平面、影音及立體展品等形式陳展，並安排海軍官校鼓號樂隊、海軍樂儀隊及陸戰莒拳隊帶來精采演出，歡迎民眾把握機會踴躍參觀。 吳局長指出，今年海軍敦睦遠訓支隊遠訓任務，由海軍派遣油彈補給艦「磐石軍艦」、成功級飛彈巡防艦「鄭和軍艦」及康定級飛彈巡防艦「武昌軍艦」等三艘艦艇靠港，提供民眾近距離欣賞大型軍艦的絕佳機會。另「磐石軍艦」文宣館此次以「建構防衛韌性，捍衛海疆安全」為主題，設置10大展區，讓民眾瞭解我國先進科技、國防自主及人文藝術發展成果，拉進軍民間距離，並見證海軍建軍備戰成果。 民政局說明，台中港開放參觀時間為3月14、15日上午9時至下午3時，國民前往參觀需攜帶個人身分證件(身分證、駕照或健保卡)；未滿14歲孩童，如未具身分證，可由親屬陪同入營；未取得我國籍的外籍配偶，須由我國籍配偶陪同入營；外籍看護工陪同受看護對象入營時，須出示護照或居留證等合法證件；至於外籍人士未經事先申請則不得入營。提醒參觀民眾配合開放時程及現場引導提早入場。 民政局指出，尊重國軍行政中立，活動期間嚴禁穿著、散發、張貼與選舉相關服(旗)幟、文宣或舉行造勢活動。此外，活動現場停車位有限，為避免周邊交通壅塞，呼籲民眾踴躍搭乘大眾運輸工具前往參觀，市區公車可搭乘308、310路公車、台中高鐵站可搭乘617路公車、台中國際機場可搭乘679路公車、清水地區(經高美濕地)則可搭乘688路，並於「台中港旅客服務中心」下車，相關資訊可至中華民國海軍臉書粉絲專頁查詢( https://www.facebook.com/ROCNAVY.tw )。 此篇文章最開始出處為: 海軍敦睦艦隊來了！ 　3/14、15停靠台中港開放登艦參觀

台中太陽光電大躍進！台中市政府積極推動有成，市長盧秀燕上任至今太陽光電裝置容量大幅成長超過 5 倍，預期盧市長任內可達1百萬瓩(GW)目標。依台電公司截至113年底統計，台中市太陽光電裝置容量達81.2萬瓩，相當於1.4座燃煤機組，且相較108年裝置容量13.7萬瓩成長幅度高達5倍，每年可產出綠電逾8.8億度，相當於多供給24萬戶一般家庭年用電量，以市府人口統計設籍戶數112萬戶估算，等同於台中市住宅每100戶就有22戶可為綠電自給自足零碳宅！ 經濟發展局長張峯源表示，市府自108年起以盧市長「先公後私、先大後小」為理念，積極透過管制與獎勵雙向策略發展太陽光電，「先公後私」部分，由市管案場率先領頭建置光電，建置比例高達 95%，與其他政府機關合計裝置容量約19 萬瓩，占全台中市總裝置容量 23.4%，私部門建置比例約76.6%，包含停車場、工廠、農業設施及商業建築物等；「先大後小」部分，以督促用電大戶及輔導特定工廠建置再生能源為推動政策，已建置裝置容量約18.9萬瓩，占全台中市總裝置容量 23.3%，再輔以太陽光電補助及綠能屋頂全民參與計畫鼓勵民眾加入光電行列，推動成效卓越，市府將持續鼓勵公、私部門建置光電，不僅可享受售電經濟效益，更順應全球綠能趨勢，攜手共推綠色淨零轉型，加速2030年達太陽光電1百萬瓩(GW)目標。 張局長進一步說明，鑑於全國各縣市地面型太陽光電抗爭不斷，且地面型太陽光電對於當地環境排水及土地開發影響甚鉅，市府將加嚴審查地面型太陽光電發電設備申請案件，避免衍生爭議，並以設置在既有建物上的屋頂型太陽光電為推動主力，刻正積極訂定「台中市永續淨零自治條例」，其中草案增訂「要求新闢產業園區的廠房建物屋頂應設置屋頂水平投影面積百分之五十以上太陽光電發電設備」及「既存違章建築未依規定拆除或整理前，得於屋頂、露台設置再生能源發電系統」，此外，今年將積極爭取經濟部經費補助及推廣小面積屋頂型光電設置光電，以提高台中市太陽光電發電設備設置量。 經發局就目前太陽光電平均年增逾10萬瓩成長速度預估，可望於盧市長任期屆滿前達到太陽光電1百萬瓩(GW)目標。市府將持續推動太陽光電發展，並鼓勵企業積極參與逐步落實ESG，希望能在促進經濟的同時，達到能源轉型及降低空污目標，形塑良好投資環境，吸引更多企業到台中投資，共創經濟成長。 此篇文章最開始出處為: 大躍進！　盧市長上任至今台中太陽光電成長5倍 任內將破1百萬瓩

台中市政府勞工局為協助低收入戶、中低收入戶及經濟弱勢求職者實現經濟自立，今年度規劃10場次就業促進講座及10場次職場參訪體驗活動，幫助經濟弱勢民眾找到職涯方向、提升就業力並深入了解職場環境，增強求職信心，以達到自立脫貧的目標。 勞工局長林淑媛表示，市府關心市民就業，勞工局持續與社會局、各區公所等單位合作，共同協助低收入戶、中低收入戶及經濟弱勢求職者順利就業，針對其就業困難原因，規劃就業動力提升、就業知能、求職前準備、職場適應、履歷撰寫與面試技巧指導等主題講座活動；也與台中市企業共同辦理職場參訪，由該企業資深主管或員工擔任講師指導各項工作內容及應備技能，現場進行實地演練與面試，提升求職成功率，幫助市民朋友順利進入職場。 台中市就業服務處指出，3月份已規劃3場講座及3場職場體驗活動，首場於3月14日與國軍聯合招募中心合作，協助市民朋友了解國軍工作內容、福利及後續職涯規劃方向，並結合海軍敦睦遠航訓練支隊，前往軍艦實境參訪、體驗。另2場則邀請製造業、服務業業者與資深人資提供豐富活動課程，歡迎有需求的市民朋友電洽04-22289111 分機36200或至就業服務一鍵Catch 報名網(https://gov.tw/9Nf)報名。更多詳細資訊請至台中市就業服務處網站(https://gov.tw/Kae)查詢。 此篇文章最開始出處為: 助經濟弱勢者就業　　中市勞工局推出20場就業促進講座與職場參訪

記者/陳莉林 線上採訪紀錄 責任編輯/游宏琦 《祈願與無畏的信心：佛教之視角》 宗薩欽哲仁波切主講 時間：2025年3月9號 演講地點：Enmore Theatre, Newtown, Sydney (下半場)⋯⋯⋯⋯ 發願具有渴求，今早談過。大乘佛教中，渴求與祈請，發願都當作善巧方便；沒有見到實相，沒有看見真正的景象。這就是一切苦之因，因為沒有看到實相本身，這就是一種過失，一種迷惘的開始。這是一件可以實證的事，非儀式性，非宗教的事，也非靈性的事。言語詞彙是模糊的，不同文化用不同詞語，文化背景都不同。如 Spirit 在歐洲或中國都不太相同，藏文沒有這個詞，而是用“卻”是法，梵文的 Dharma。佛教，這個詞的出現是後期，在200～300年間出現的，如同印度教在之前是不存在。這體系非常古老，它是2500年前的體系。因為它出現在不同文化中，會受到當地文化的影響與玷染，這是不可避免。有時，我們甚至特意使用當地文化，因為它有用。。譬如在黑暗巷中，有一黑蛇，有人驚慌。我要指出這不是蛇，我不能只是那著花繩，告知那人說，這不是蛇，這可能會嚇死那人。有時，有用的方式是告訴對方，那不是條蛇，逐漸引導他。這樣的做法不只在佛教中發生，在所有體系皆有，這真的讓人感到挫折。 有些人視佛教為宗教，有些人視為哲學來宣揚，現在有人認為佛教與科學相合，被視為科學。這些看似或許相近卻不相同，在某方面也非正確。佛教的確有宗教的層面，如妳稱它為宗教，佛教不相信有天神創世主。佛教相信是，妳的心是大老闆，心是創物者，偉大全能者。那是妳唯一存在的大威能者，就是妳的心。像在寺院中的祈願，有各種祈願與手勢，也全部存在於佛教中。我能理解，有人視佛教為宗教。也有人認為佛教是哲學，因為佛教具有解構與分析，不人云亦云，佛教善用解構這個心，某方面，佛教也是一種哲學。有人認為佛教是哲學，是一種理論，理想性的。但佛教又是一種實際的現象，能馬上能實修，如觀照呼吸，觀照念頭。這些修持，還有一些掌控的手印，如合掌，控制妳的姿態，控制妳心的方法，這都是為了正念。密宗境界中，還有任運自身的手印，沒有任何控制；無論心中出現什麼，都任運而為。譬如身穿燕尾服，也能脫下褲子，如果那可幫助妳能點燃智慧，誰在乎他人如何想。佛教也有實修的面向，也有實際操作的面向，不只是閱讀與祈禱。所以，我也很討厭把佛教視為哲學。有人將佛教視為科學，因為它與科學相合。但科學是一種過程，就是一直分析，僅是目前所知，卻沒有結論。佛教卻有得出結論，一切合和事物是無常，2500年前與2500年後，一切都是無常。只要帶著迷惘與世間交流，不知道實相就會痛苦，如將赤紅鐵看作冰淇淋，觸碰它，肯定會灼傷，這是一種迷惘造成。只要我們以為可以活2000年，雖不是這麼想，但妳購物的方式，就像活上2000， 只要妳與世界互動方式，妳的心所是迷惘，那肯定會帶來問題。這就是實際的情況，這非佛陀所編造，本來就如此。佛教是有一些結論或是基本教義，並非稱為科學，但那是一種實證的東西。 Dharma，藏文“卻”，法。譬如，杯中水，水的特性之ㄧ，就是濕。法，就是特性。我在修法，就在修特性。就是我不會把水倒在頭上變濕，但口渴就會喝水。修持佛法就是修持特性。如何用火，知道火的特性而使用它。這就是法，修持它的特性。生命的特性是？就是不確定性。譬如，生日宴會，妳原本會擺蠟燭，可能幾年後，就不再使用生日蠟燭。以我為例，64 根蠟燭擺上，卻很難為情，也會是令人驕傲。我經常吹噓說，我比許多國家都老，比新加坡國家老五年，比加拿大也老。修持佛法，要忠實於特性，就是修持法。渴求與法同在，與法共處，渴求忠實於法，忠實於特性，這就是發願，發願的精髓。即便在哲學上，可說服人，但要穿透習性的厚牆，非常不易。即使我們想跳出框架思考，有時就會跳出另一個框架思考，置入其中。跳出框架中思考，只是不在舊框架，而是在新框架中思考。涅槃，就是沒有任何框架的。 我們想自己時，肯定是有框架，男性或女性，是澳洲人，紐西蘭人，某國民，好或壞，自由或保守。我們也會驕傲於自己閱讀的東西。我們談發願，但佛教的發願卻不是宗教性的，雖然文中的詞句貌似宗教。我不知你們如何想宗教，宗教是以某種外在力量或創造者，這些都是可討論與解讀的。 了知遍空眾⽣皆為母 憶念其恩為報恩德故 令離苦厄獲得諸安樂 精修慈悲雙運增上意 這一句是要生起慈悲心的發願，生起菩提心的發願，如同前所談到的同理心已談到慈悲心。這個課題非常廣大。我們常講慈悲心，但我們佛教談“大悲心”(仁傑)，Compassion 是否能含攝大悲心，我不知道，但我們佛教徒可自行加強此教義。“大悲心”是很廣大的詞彙。事實上，佛教詞彙都有其獨特意涵。舉例：戒律，它在佛教中有三層面。律儀戒，守護自己，不做有害他人的事，不做會讓其他人受苦的事，這與一般宗教與世俗道德相合。第二戒律是攝善法戒，即是行善，如種樹，慈悲心，禪定，自利利他。第三種戒是饒益有情戒，這是大乘佛教獨特之處，也是大家較迷惑之處。譬如，一位菩薩為拯救有情性命，必須偷盜或說謊，如他不這麼做，就違反戒律。這是大乘佛教方式，它的每種價值觀是深奧且獨特出，慈悲心亦如是。我們談“大悲心”，一般所認為的慈悲心，是對那些人為貧困所迫或流離失所而生起。第二種慈悲心較難，凡是受制於時間的有情，都是我們悲心的對象。譬如日本的物哀，某一種哀傷的感覺，一切都是稍縱即逝，覺知此，一切都在改變遷移中，這是一切事物的本質，包含妳的心。妳現在在想什麼，如哀傷的念頭，它總會過去，即便假裝記得，但它已過去。就像中年危機，時間一直都在改變中，每個瞬間應該都被視為是中年危機，所有的事物都一樣，國家或語言都一樣，誰知道，你們可能會變成第52州。無人知道會發生什麼？妳們以為這個狀態是永久，以為我在開玩笑，誰知道呢？可以寫下來，看看100年後，可能有人會說，對，有人說過。無人真的知道會發生什麼。像是太陽，像月亮，像海洋波浪。知道這樣就好，我不是指那種很可憐的悲心，第一種悲心，對眾生的生緣悲。第二種悲心是法緣悲，即是現在談的。第三種悲心是所有同理心與悲心的根本，無緣大悲。 第三種悲心更為深奧，無緣大悲。佛教徒是這麼想，我看著自己的手，我認為這是我的手，但手的這個想法是含糊的。我把它當作個體的一隻手，不會把手和指甲等等分開看。我看著妳，視為一個個體，一個模糊的概念，這大的個體有不同小的個體。佛教徒認為這只是一種幻覺，當我看著妳，妳看著我時，這是一種視覺上的幻覺，還有聽覺的聲音是耳朵的幻覺，還有嗅覺的幻覺，消化上的幻覺，觸摸的幻覺。如我吃草莓，這是模糊的，但我不會說是番茄。這些視覺聽覺等等幻覺，他們會一起出現，他們只會出現一合適的量，妳能承受的量。所以，妳能忍受我，我能忍受妳。如果有些幻覺是非常尖銳，如妳可以看見我的指甲或汗水等等，我們沒辦法運作，會昏厥。只有在幻覺的量是我們可承受的，如手機在適當的距離，我可以看到，如果它遠在布里斯班，我就無法看見，太近也看不到，在適當距離下可見的。以業為主題的內容，在談誰可看見或看不見。總之，現在發生的就是一種可忍受的幻覺。以此為基礎，一切都不是真實存在於。沒有獨立存在的妳或我，所謂的妳在那兒，那只是一個模糊，即是一個頭髮與衣服，有些人對我而言，可能容易辨認，這是很重要的主題。這就是為何我們想要幻覺，不想要真實；這就是有社交媒體，有Avatar，有人想照美食的照片，而不是照大便。如果是照大便的之前和之後，會很有意思，可試試，那會失去很多粉絲軮。因為在恰巧可忍受是部分，不包含大便，我們不想忍受大便。食物的相片可以忍受的，例如地下街呈現紐西蘭的奇異果和蜂蜜，有人為之瘋狂。有些人會吃榴槤，這對我來說是不可忍受的嗅覺幻覺，還有嘴巴的味道也是無法忍受。要知道這點，不只是那種同情可憐的想法，那只是幼兒園程度的悲心。 我們現在談是勉強與幻覺共存。但，這也是可以改變的，自己的心情或是他人的心情。兩個人的心情攪在一起，像是帶戒指的幻覺會發生，把兩個沒辦法的東西黏在一起。不去矯正它，不去評判它，就只是知道這點，這種悲心即可。所以，要發願知道此。談此願文，我們只能獲得信心。休息時，有人給予我一個黃金原礦，非常漂亮，黃金原礦可能並不閃亮，但妳知道那是黃金 雖然，它沒有被精煉清理過，沒被包裝過，但妳知道它與黃金一樣珍貴。菩薩也有同樣的發願，菩薩看著我們眾生也如此，就是還沒有包裝好的佛，包裝好就會有吸引力。我們就像原礦，一切有情都是原礦石，未精煉，還未閃閃發亮，但其價值如同黃金般，是未精煉過的佛。菩薩有兩種信心，有兩種菩提心以證得勝義諦。 依此發⼼為能利他故 ⼒求無上正覺菩提果 祈願受持昔夢未⾒之 願⾏⼆種殊勝菩提⼼ 發願能圓滿布施的善德，這是第六偈。 為將眾⽣引領並安置 暫時以及究竟利樂道 串習財施無畏與法施 摩尼⼤雲常⾬諸願求 布施食物，財物如金銀，布施時間空間，分享資訊，給予他人庇護的布施等等。最高等級的布施就是分享實相的布施，這是很困難，也是最高層次的。說實相會造成一些問題，跟這個世界談實話，可能會掉了工作。譬如，婚禮中，妳無法在婚禮說，一切都是無常。妳無法向5歲小孩說，現在要寫遺囑，這是不禮貌也不吉祥的。所以，我們要發願，需要時，我們就要說真實語。重要時，我們要慷慨大方布施實相，講實相。妳必須這麼做。 再來是律儀，戒律。發願要圓滿戒律。(之前說過律儀） 律儀⽩蓮防護諸惡作 圓滿攝諸善法⾹馥郁 饒益有情花蕊盛燦然 正直戒律樂園常茂盛 再來是安忍。 隨境所⽣瞋恚界中息 為法⽽⾏苦⾏增上忍 於深義理無畏辯才⼒ 願能隨學孺童妙吉祥 對那些說壞人或打妳，對敵對狀況要能安忍。更重要是，對於追求實相要能安忍，如禪坐。禪坐，可能是最無聊的事，這要安忍。但也有許多情況，如禪修十日的內觀，內心寧靜，連牙籤都會讓妳激動，身體會感到舒適敏感，這不是安忍，而是太興奮。有時，失去興趣，情況變得困難，修法時間長，要能堅持不懈，這也是一種安忍。最重要的安忍，要發願獲得就是對無二的安忍，這極為重要。我們就是喜歡極端，熱愛極端，如同糞便吸引蒼蠅；即便我們大力譴責狂熱份子，卻又熱愛極端。無二，讓人非常不安，如同抽調腳下地毯。我們熱愛地毯，熱愛參照點，我們喜歡有扶手和軌道。完全赤裸，沒有參照點，令人害怕。昨晚我聽了 Pocast，所有人知道一切都不管用，政府知道此，政府也知道我們知道此，我們也知道政府知道我們知道此。這就是暫時性沉迷的事物，如遊戲，Netflix 都行得通，是一種逃避。我對無二也不是這麼安忍，我也會看這電視劇“梅根與哈利”，我很安忍去看它，有寫片段很無聊。我非常辛勤地看這劇情獲得一些資訊，就只是為了激怒我那些英國朋友。實際層面上，這沒什麼用處。 最近，我和年輕人說，就花幾分鐘，什麼都不做。這其實很難忍受，我們總想要做點什麼，打開電視機或看手機，或去 Party，這些 Party 也變得火熱，不只是音樂聲大的無聊。無參照點是令人難以忍受，我們總想逃避它，就想做些事，看Netflix，修瑜伽，做內觀；佛教也有其事，如修法與儀式等等。對無二無分別的安忍，是非常重要的，要發願有這樣的安忍。如文殊師利般，願我永遠不畏懼無二元分別。 第九偈，精進。 意樂披甲精進極堅固 加⾏菩薩⾏持不散逸 為利有情恆時無倦怠 願常精進乃⾄輪迴盡 精進有不同類別，精進就是堅持不懈，努力推進。大乘佛教理解的精進，就是生起歡喜心，這樣的精進會不太一樣。堅持不懈，感覺是一種負擔。對你妳想做的事，生起歡喜心，就不是那種很勤奮的努力感。願常精進乃⾄輪迴盡，精進在大乘佛教中，有更廣大的含義。《乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。》此精進就不受任何的限制；就不是那種做完後，獲得什麼。精進是不受任何盡頭的限制。 再來是輕安，讓心有彈性。 ⾝⼼輕安住於現法樂 於妙觀察智慧得⾃在 聖道真如之性令現前 禪定三摩地海願得⼊ 現在，妳是妳心的奴隸，讓心柔暖輕安，變成妳是心的主人，讓心變成是妳的奴隸。如果，妳有怒氣要生起，就對自己說，54321後，停。怒氣就會停止，這是可行的。只要集中注意力，就能簡單達成。我並非吹噓，如我這不精進的人，只要稍加注意，就能做到。我還曾教過小孩這個技巧，這個小孩是很情緒化。我聽說，這個小孩不只如此修持，還教導爸媽如此做。那小孩的爸爸不是佛教徒，因此還寫信感謝我。因為小孩是隨著其他佛教家庭的孩子，來到此處。這稱為“止”，不會太艱難就能做到。然而，逐漸了知實相，這才是真的難。 幾年前，我在韓國的一家旅館，非計畫好的入住，它以整容手術聞名，它展示各種模特兒，滿吸引人，讓人容易忘記實相。我們就喜歡讓自己麻木，不只是川菜，還有許多不同的麻木事物，就是讓自己麻木，讓我們忘記生命中尖銳的事物。控制情緒，不是這麼難，控制小情緒是可行的，大的情緒可能也可，這就是許多上師教導這些是成功的。但看見實相不容易，但有可能妳沒有那看見實相的願求，有些人學習佛教只是為了平靜，無壓力。但，會發願看見實相？《乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。》這一點也不放鬆，一點也不平靜，時刻都要做這個那個，發願要無盡，時刻都如此，永遠這麼發願。 (休息十分鐘) 藏文桑殿，Meditation，靜慮，禪定。禪定對現代人的方式，感覺是休息五分鐘，如 Meditation 。大乘佛教經典中，禪定是三摩地。三摩地在大乘佛教中，試著獲得掌控妳心的能力。對初學者如能做到，就是三摩地，而不只是坐直，坐直當然有幫助：掌控妳的特性。如一攤泥水，但水本身的特性是清澈透淨。無論泥水中有石頭，泥巴樹葉或動物等，但水仍未失去其特性。另一個是天空，天空有烏雲，看起來是灰色，但天空從不是灰色的。水的特性是濕，火的特性是熱，心的特性就是覺知。當妳能獲得心的特性，心的能力-覺知，那就是三摩地。妳能覺知到咖啡，那是心在覺知，心的特性是覺知。現在，妳要領受心的特性，妳以為需要有個對境，例如一杯咖啡，妳聞到咖啡的氣味，我覺知到咖啡。但心的本性就是覺知，就只要領受它，認領這個特性而已。發願這麼做，渴求這麼做，珍視這麼做，至少表示出對此的興趣，這就是發願。 再來是更加深奧的智慧，要證得智慧心。 初以聽聞理解義共相 再以思惟斷權實增益 後以修持融通⼆種諦 甚深般若光明普照耀 為初學者講述的智慧，如看電影，妳是有某種智慧。當妳想上廁所，有某種勇氣離席，因為妳知道這只是電影，不是生死交關時刻。妳可以暫停，重播再看或再看一遍。這是對智慧很好的例子，知道它在那兒又不在那兒，可以去上廁所。對生命，對家庭，對感情，對小孩，對學校都一樣。我過去兩年在建構學校，對於小孩教育真的是困難，相較於翻譯佛典或建立學術機構，小孩教育是困難，因為不知這麼做是否正確。給予小孩教育，給予某種方向，成人所創造出來的，但可能20年後，這也不存在。總之，妳看待生命如同看電影，如水中月，如彩虹一般。這不容易，習性相當強烈，缺乏安全感的習性很強。教育或醫藥不能是盈利式的，現在都變成一種盈利，尤其是第三世界的印度父母，因為富裕後變得沒有安全感，就變成行銷的狩獵對象。他們會推銷哈佛或入學後的總總事物，父母就會相信，就會開始買一些東西，世界就變得如此。要能看見實相，看見無二，能有助於此。 佛教智慧，就是能了知，一切事物的顯現，看似有運作，有道理，有發展。但，它們如同夢境，如同水中月，如同電影，它們讓妳投入其中，但妳要知道，它們是既在那兒也不在那兒。妳發願要了知，要聞思修，要圓滿善巧方便，要生起大悲心，使用一切作為善巧方便，任何一切都可被視為法道。 談兩種智慧，一種是藉由聞思而來，解構邊見而得的智慧，另一種是本來的智慧，本智。這是智慧的特性，如同水的特性是濕。你們看起來像冰塊一樣，但你們的本性都是水。冰塊就是水，一公斤的冰塊就是一公斤的水。一公斤的妳，包含妳的怒氣，血，貪欲，膿，無明，一公斤的情緒煩惱就是一公斤的本智。妳應當要有信心，妳應當要發這個願。發願就越來越深奧。 ⼗⽅三時⼀切佛菩薩 皆以稀有供雲令歡喜 住持弘揚彼等正法眾 所在之處願常近承事 如此成就廣⼤利⽣事 成熟有情遍佈世間界 嚴淨剎⼟⼊於⼤乘道 ⼀切所⾏具義成⼤乘 第十三偈，帶著本智圓滿發願。發願能一直遇見菩薩，發願能聽聞正法，讓佛法入心共處，能利益有情。《成熟有情遍佈世間界》成熟有情是重要的詞。大乘心態是令一切有情證悟，這和成熟有情有關；成熟表示有情已經是佛，只是需要成熟而已，水果本身是水果，只是需要變成熟。發願要清淨佛土。大乘中的圓滿基，舉例，這和歷史的時間和地區性的空間有關，釋迦牟尼佛還是菩薩時，有1000王子發願，有各自剎土行佛事業。西藏是觀音菩薩的剎土，中國是文殊菩薩的剎土；記得有世俗與勝義。這聽起來很神奇，但也會納入佛教中。1000佛子發願，釋迦牟尼佛發願在鬥爭的時代成佛，無論是爭論或戰爭，這是釋迦牟尼佛獨特的發願，我們這個時代就是鬥爭的爭執時代。有些菩薩希望在大饑荒時代成佛。每尊佛成佛發願皆不同。釋迦牟尼佛認為在鬥爭時代，人們會渴求表相以外的事物，因為表相有許多鬥爭，渴求有個超越現象的東西。這1000尊菩薩都選擇在某一地點成佛，這即是菩提迦耶殊勝之處。不只這1000位菩薩，還在許多菩薩，3000，5000位菩薩在不同地，發不同願成佛。佛教的宇宙學是非常有意思的。我以前覺得這離我們太遙遠的東西，現在，我現在覺得很有道理。 我們應該要發願，圓滿我們時代的剎土。妳想在未來，在何處成佛，發願這樣的圓滿。發願能圓滿一切行為，引領一切有情進入大乘之道。 尤其即⽣雙運之果位 特勝⽅便無上⾦剛乘 如實教⽰遍主上師前 得授清淨四灌熟三⾨ 暫時⼋⼤成就四事業 外內⼗⼒功德圓滿已 結合三種瑜伽之禁⾏ 願速獲得有學位雙運 尤其是雙運道，密續道，遇見圓滿上師，帶領我們進入不同金剛的法身。值遇善此道的上師，遇得此上師後，能成熟我們的身語意與我們所有的隨眠習氣，證得不同的成就，讓我們具有十力。 十六偈中，有十種力量。我講述一個密續故事，密續行者的一種成就就是將屍體變成黃金。久遠成，一印度密續上師想獲得此成就，他需要尋找一屍體，以密續儀式執行。持咒時，屍體變成殭屍，殭屍站起來會伸出舌頭時，用特別刀砍舌頭，他需要一個特別的小孩來砍這舌頭，因為小孩毫無禁忌，不會想太多的。他終於在佛教寺院中找到一個小沙彌，並與小孩的上師溝通後，才能做這件事。告知那小孩一砍後，刀要給這瑜伽士，然後屍體就變成黃金，這就是給他們的酬勞。結果，小孩因驚嚇而錯失兩次砍舌，瑜伽士告知再失敗，我們都會被殭屍害死，小孩非常謹慎害怕，因而睡在屍體旁，當殭屍起身，他咬著其舌頭，第三次小孩終於砍了殭屍舌。小孩驚奇的是，刀帶著小孩飛入天空，進入兜率天。瑜伽士說，我們有交易的，小孩說，我只是想看看天界，隨後將刀給那瑜伽士。後來，這屍體黃金就建構了一寺院。赤松德貞王建構桑耶寺，就以此寺為版本而建構。這只是一種小的成就。 密續行者有許多成就，有些可能是政治不正確的，但密續行者不會這麼想。一切對他們而言，就像是小孩的遊戲般。他們在乎的只有實相。妳要有這樣的勇氣，這麼的發願，從事不可思議的密續行持。在現在這個時代，幾乎不存在了。 有時，在瓦納那西的一些瑜伽士，非常啟人省思，作為佛教徒的我，也感到沮喪。有一次，從菩提迦耶到瓦納那西，我在路上加油站的茶店休息，有一印度教修行者，一個實修者，我和他小聊，我供養他100盧比，他之前是個律師。他回我，你有沒有20盧比？這種小鈔很少用，我隨問旁的僧眾。他說：他發誓一輩子不拿超過20盧比的錢。我問他：你要去哪兒？他說：我不知要去何處。只要他在一處，感到熟悉或有認識像我這樣的人，他發願就不能停留，今日不能再見到我。他就必須不停地流浪。這非常啟發人，作為佛教徒的我，也沮喪了幾天，思考我為何不能做這些事呢！在印度，仍珍視無二，不落入極端，這是印度人特有，這樣的發願是有道理的。我之前引述密勒日巴的話，當我死時，無人知，無人哭，這是我的心願，完全獲得實現。這是非常高深的發願，這是非常有道理的。在60年代，有一種平庸常識，澳洲人會去聖地，但後來，他們也變成做生意的企業家，但有這樣發願也不錯。 究竟依⽌⼿印之近因 無學位之雙運⾦剛舞 遂以無邊⾝智與事業 成辦⾃他利益廣無垠 再來，發願此生獲得證悟，成佛。密續即是證得佛身佛智。一般說法是證得涅槃，密續說法是證得身與智。這是第十七偈。簡單說明‘’身‘’，我從一部密續教文引用。為了讓初學者理解，工作的週末到來，有什麼感覺，如週六可晚起，週六晚可放鬆去Party。這就是“身”。但，對我們來說 痛苦的週一仍會到來。但對這些人來說，沒有週一，每天都是週末。其它的一切都令人疲憊。當成就一切後，就沒有目標，沒有什麼需要去實現的。但，也無人會是視妳為無業者，或是啃老族或無用者。事實上，妳會是領導者，可以做很多事，甚至不用動根手指頭，就能成就許多事情。如同道家，所謂的無為而治，什麼都沒做，一切都是圓成。什麼都沒做，但大家覺得妳做了很多。這是非常粗淺說明“身”的例子。在一個維度上，當我們談你我，非常侷限的，我們的思維都是微小狹隘的。這就是為何我們喜歡去海邊看海洋，提醒我們自身渺小。這麼做，挺好的。總之，不勞，無量，無邊際，不忙碌，但是做些什麼 說明這個“身”。總之，要發願要證得這個境界。 復願講修釋教廣弘揚 持教⼤師蓮⾜住百劫 眾⽣普⾏⼗善於世間 得享新筵恰如圓滿劫 發願要弘揚法教，增長持教上師壽命，以及行者壽命，發願世界和平富饒，尤其在常駐與這解脫喜筵中。發願的功德解脫迴向。 如是由我增上意樂⼼...