文學/道德經 天下皆知美之為美，斯惡已。 註解 : 萬物從妙門出後，故有五色眩目，五音聆耳，五味爽口為美矣，殊不知五色盲目，五音聾耳，五味爛腸斯為惡矣。 以靈修觀點解說 : 萬物從生門產生之後，才有五色(青、黃、赤、白、黑)耀眼，五音(宮、商、角、徵、羽)悟耳，五味(酸、苦、甜、鹼、辛)爽口，則屬於善;如不知五色則為盲目，不知五音則為聾耳，不知五味則為爛腸，皆屬於惡。  

文學/道德經 玄之又玄，眾妙之門。 註解 : 其中皆有妙用為之又玄，世間萬物並屬於此妙門而出也。 以靈修觀點解說 : 道化生化滅萬物之情形必須修行至高無上之人，才可了解萬物為道生之門。

文學/道德經 此兩者同，出而異名。同謂之玄。 註解 : 有欲無欲同出於道，既有同可謂玄矣。 以靈修觀點解說 : 生與滅出於道只是名詞不一樣而已，因此可說是萬物與道之關係是很深遠的。

文學/道德經 常無，欲觀奇妙。常有，欲觀其徼。 註解 : 聖人觀其要妙，本從道生復從道滅盡也。 以靈修觀點解說: 既然萬物為道所化生，然而修行至高無上之人可了解它的出生之處，亦可了解它毀滅之處。

文學/道德經 無名，天地始。有名，萬物母。 註解： 當天地未分時為無名之始，其清濁既分，清為天、濁為地，天覆地載萬物盡在其間如母之養子乃大道也，萬物之在世也。 以靈修觀點解說： 當天地未化分的時候是為「有名之開始」，也就是當天地未分開的時候是萬物之元始 ; 當道化生出清氣與濁氣二氣，清氣升為天、濁氣降為地， 萬物居其中間有如母養子之大道。「母」為道體 ，「子」則為萬物。